26 dicembre 2011
a passeggio sul lungarno dell'Isolotto sotto Il cielo di oggi
lunedì 26 dicembre 2011
Natale: a passeggio con Ottone Rosai
Passeggiata con Paola nel primo pomeriggio di Natale, in perfetta solitudine, salvo la compagnia di giapponesi e (pochi) english speakers. Gli italiani tutti con le gambe sotto il tavolo. Strade libere dalle macchine.
Cerchio passeggiata: Piazzale Michelangelo, Borgo alle Croci, lungo le mura, Forte Belvedere, Via S.Leonardo (Case di Mario Pratesi, Ottone Rosai, Pëtr Il'ič Čajkovskij- 1978 -), sentiero pedonale viale Colli, Piazzale).
Questo il paesaggio.
Chi era e come Ottone Rosai.
sabato 24 dicembre 2011
Ricetta di Natale
RICETTA DI NATALE
Ingredienti per tutti
Famiglia (dove tutto
inizia)
Amici (non devono mai
mancare)
Pazienza(il più
possibile)
Rabbia (se esiste sia
poca)
Lacrime (asciugale tutte)
Pace (in gran
quantità)
Perdono (a volontà)
Speranza(non perderla
mai)
(email di Meri)
digestivo per grandi e piccini:
giovedì 22 dicembre 2011
Storie di vita
Ciao,
questa mattina ho messo la sveglia alle 6.
Alle 9 dovevo essere a Fiuggi in un liceo scientifico per parlare, così mi
aveva scritto Francesco, il rappresentante degli studenti , di guerra,
nonviolenza e medio Oriente, intendendo per questo Palestina e Israele.
Già la strada che percorrevo in automobile, mi aveva messo di buon umore.
Per arrivare a Fiuggi si passa da valli e monti, c'era il sole ed un aria tersa
e fredda come quella delle montagne dove sono nata, in Piemonte, e la neve era
caduta nella notte.
Sono arrivata al liceo un pò preoccupata, è sempre difficile avere di
fronte a sè giovani ragazze e ragazzi che invece di essere in assemblea magari
vorrebbero essere in giro, e poi non sapere quale è il livello di conoscenza o
di interesse.
Ho cercato di rompere il ghiaccio parlando di come era stato difficile per
me donna essere giovane e sotto controllo e della mia voglia di libertà e di
rompere muri e montagne. Delle lotte fate per conquistare pezzi di libertà ma
anche diritti per uomini e donne, per esempio il diritto allo studio, il diritto
al lavoro ect. ect.) E poi dopo aver parlato del perchè il rifiuto della
guerra ed aver citato Christa Wolf e la frase che come donne in nero e donne
assopace avevamo fatto nostra (tra uccidere e morire - vogliamo vivere), ho
chiesto, visto che dovevo parlare anche di Palestina e Israele, che cosa evocava
e a cosa associavano la parola palestinese. La prima risposta è stata:
"terrorista", la seconda, "un popolo privato di ogni diritto" e tra queste due
cose ho iniziato.
Vi risparmio il tutto. Ma sono state due ore intense. Ed alla fine ho
lasciato il liceo con una gioia profonda, si, perchè c'erano ragazze e ragazzi
che sono riusciti ad ascoltare ed a pensare, a porre domande, e molte e molti di
loro erano commossi di fronte alle storie di vita che ho raccontato, quella di
Nurit e Bassam e delle loro bambine Smadar e Abir , quella dei refusnik, quella
dei giovani di Gaza e del loro bisogno di libertà e la loro creativà, Vittorio
Arrigoni e la canzone dedicata a lui Onedikum, dei contadini che vedono
sradicare i loro alberi, dei giovani e non giovani israeliani e internazionali
che accompagnano i contadini a raccogliere le olive per proteggerli dagli
attacchi dei coloni e tanto altro come d i At Tuwani ed Operazione
Colomba.
Nella prossima primavera inviteranno palestinesi e israeliani che lottano
insieme contro l'occupazione militare.
Francesco il rappresentante degli studenti, con occhi verdi e profondi ed
una voce che gli esce a fatica, mi ha ringraziata dicendo che era da tanto tempo che mi voleva invitare alla
scuola ma non aveva osato farlo per timore di un rifiuto. Spero di restare in contatto.
Poi ho parlato con una delle professoresse che era stata in assemblea,
fantastica, una che ama il suo lavoro e si considera priviligiata per poterlo
fare, le ho parlato dell' Atlante contro le guerre, lo prenderà e vedrà di
usarlo, le ho parlato anche del kit per le scuole preparato dall'assopace di
Pisa. Dice che ne farà buon uso.
Di ritorno le montagne erano ancora più belle ed una delle Valli si chiama
valle Paradiso.
Sono a Supino, i miei due gatti Lulu e Paco, mi stanno guardando, mi vedono
agitata, e allora ho pensato di comunicarvi il mio momento di gioia.
Un abbraccio e buone feste.
Luisa Morgantini
Nota - Email inviata alle 40 persone che dal 28 dicembre al 5 gennaio prossimi visiteranno la Palestina guidati da Luisa. Barbabianca e Paola sono tra i 40. Trascrivo il messaggio come l'augurio di Buon Natale.
martedì 20 dicembre 2011
Veglia di Natale in piazza dell'Isolotto
Crediamo fare cosa gradita inviarvi con i nostri auguri la notizia
della veglia in piazza, siete pregati di far circolare
l'informazione.
"Natività nel segno del nuovo che
nasce
Testimonianze, progetti, speranze delle giovani
generazioni
che
occupano le piazze del mondo"
La veglia si svolgerà in piazza dell’Isolotto
–Firenze
con
inizio alle ore 22 del 24 dicembre
A due mesi dalla scomparsa di Enzo, la comunità dell’Isolotto ha scelto
di ritornare in piazza per la veglia di Natale in solidarietà con “il nuovo che
nasce” nelle piazze del mondo.
La piazza: tornare a rioccupare la piazza in questa notte di Natale, quella
piazza che ci ha visti protagonisti e testimoni per oltre quaranta anni,in
questo momento storico in cui
generazioni diverse si intrecciano nelle piazze del mondo, ha per noi il
significato di riconferma del messaggio che Enzo e la comunità hanno per tanti
anni continuato a testimoniare: la resistenza, le
energie positive dei giovani, le lotte che verranno,l’amicizia, l’affettività,
il tenersi per mano, per molti la fede, la spiritualità,
i gesti della memoria, il dolore, l'accompagnarci nella vita e nella
morte.
Non
solo parole.
Testimonianze : saranno
con noi un rappresentante del movimento di “Occupy Wall Street”, donne dei
movimenti “Libere tutte” e “Se non ora quando?”, rappresentanti della Comunità
Senegalese, gli operatori di strada che lavorano nel Quartiere 4, il Gruppo
Azione Non Violenta, alcuni giovani impegnati nelle
istituzioni
Simboli: la tenda, Il
pane e vino, la luce di tante fiammelle, il fuoco, la bandiera della pace come
tovaglia, i frutti della natura.
Socialità:
canti,
condivisione eucaristica, convivialità.
Firenze, Natale 2011
1
– documento spagnolo (verrà letto in piazza; la aggiunte in rosso sono della Comunità)
Puerta del sol 15 Maggio
Toma la calle 15 ottobre 2011
Siamo persone normali e comuni. Siamo come te: gente che si alza la mattina
per studiare, lavorare o cercare lavoro, gente che ha famiglia e amici. Gente
che lavora duro tutti i giorni per vivere e dare un futuro migliore a coloro
che ci circondano.
Alcuni di noi si considerano più progressisti, altri più conservatori.
Alcuni credenti, altri no. Alcuni con una ideologia ben definita, altri
apolitici…Ma tutti siamo preoccupati e indignati per il panorama politico,
economico e sociale che vediamo intorno a noi. Per la corruzione dei politici,
degli impresari, dei banchieri legati sempre strettamente al potere religioso.
Questa situazione ci danneggia tutti
ogni giorno. Ma se tutti ci uniamo possiamo cambiarla. E’ ora di metterci in
movimento, ora di costruire tutti insieme una società migliore. Per questo
sosteniamo fermamente quel che segue:
o
Esistono diritti fondamentali che dovrebbero essere garantiti in queste
società: diritto alla casa, al lavoro, alla cultura, alla salute,
all’educazione, alla partecipazione politica, al libero sviluppo personale e
diritto al consumo dei beni necessari per una vita sana e felice.
o
L’attuale funzionamento del nostro sistema economico e di governo non si
preoccupa di queste priorità ed è un ostacolo per il progresso dell’umanità.
o
La democrazioa parte dal popolo (demos=popolo; crazia=governo) quindi il
governo deve essere del popolo e la Chiesa cattolica del popolo di Dio, non di pochi
gerarchi autoriprodotti per diritto divino. Ciò nonostante in questo paese la
maggior parte della classe politica e della Gerarchia ecclesiastica non ci ascolta
neppure. La funzione dello Stato e della Chiesa dovrebbe essere di
portare la nostra voce all’interno delle istituzioni, facilitando la
partecipazione dei cittadini attraverso canali diretti e procurando il maggior
beneficio per il grosso della società, non quella di arricchirsi e approfittarsi
dei beni comuni, obbedendo solo agli ordini dei grandi poteri economici e mantenendosi al potere
attraverso una sorta di dittatura a due.
o
Le priorità di tutta la società avanzata devono essere l’uguaglianza, il
progresso, la solidarietà, il libero accesso alla cultura, la sostenibilità
ecologica e lo sviluppo, il benessere e la felicità delle persone.
L’ansia e la concentrazione di potere in poche mani genera disuguaglianza,
tensione e ingiustizia, conducendo alla violenza, che noi respingiamo. Il
modello economico vigente, obsoleto e antinaturale, blocca la macchina sociale in una morsa
Stato-Chiesa che soffoca il buon vivere civile.
I cittadini
sono parte di ingranaggio di una macchina progettata per arricchire una
minoranza che non conosce i nostri bisogni. Siamo anonimi, ma senza di noi
tutto questo non esisterebbe, siamo noi che muoviamo il mondo.
Se come
società impariamo a non fidarsi nostro futuro a una astratta redditività
economica che non è mai nell'interesse della maggioranza, possiamo eliminare
gli abusi e le carenze che tutti soffriamo.
Abbiamo
bisogno di una rivoluzione etica. Abbiamo messo il denaro in cima all'essere
umani e dobbiamo metterlo al nostro servizio. Siamo persone, non prodotti sul
mercato. Io non sono solo ciò che compro, ma perché lo compro e per chi lo
compro.
Per tutti
questi motivi, io sono indignato.
Penso di
poter cambiare.
Penso di
poter aiutare.
So che
insieme possiamo.
Vieni fuori
con noi.
E 'un tuo
diritto.
lunedì 19 dicembre 2011
Un bel tricolore
La settimana scorsa all'Unesco c'è stata la cerimonia di installazione della bandiera palestinese ( il 195mo stato dell'Unesco). Le tre più alte cariche dell'Organizzazione (tre donne) si erano vestite con i colori della bandiera palestinese : la Direttrice generale (bulgara) era in rosso, la presidente della Conferenza generale (russa) era in verde, la presidente del Consiglio esecutivo (Barbados) era in nero; il tutto su fondo tricolore.
(Estratto email di Lola Poggi, componente Unesco)
VIDEO
Link
domenica 11 dicembre 2011
Da S.Miniato a Volterra in 5 giornate
Da S.Miniato (PI) fino a Volterra attraverso Montaione, S.Vivaldo, S.Gimignano, Volterra una 5 giorni a piedi lungo antichi sentieri tra Firenze Pisa e Siena, lungo dolci colline e valli morbide ma a volte birichine per sentieri carrarecce e tratti delle antiche vie Francigena e Volterrana. Casolari castelli badie boschi selvatici e bei campi disegnati, opere d'arte e quant'altro.
Sotto la guida attenta del cartografo-esploratore Alberto da Treviso, ma dal parlar toscano.
Sotto la guida attenta del cartografo-esploratore Alberto da Treviso, ma dal parlar toscano.
Storie di donne rom
Il libro di Paola è stato presentato da Franca Rinaldelli e Mariella Maglioni a Bibbiena sabato 10 dicembre alle 17 presso la Biblioteca comunale per iniziativa del Circolo Peter Levy
Locandina di Giovanni Caselli
E' stato il mio secondo incontro col circolo Peter Levy e devo dire che mi sono sentito tutte e due le volte nei panni "curiali" di cui parla Machiavelli in una famosa lettera, quando, rientrando in casa, dopo una giornata di lavoro o di ozio forzato (dopo la sua caduta in disgrazia...) si mette a leggere i classici che lo immergono in un altro mondo o in un mondo altro da quello del gioco a tric trac o della zara o dello scopone tra urli e berci dell'osteria dell'Albergaccio che si sentivano fino a S.Casciano. Mi dice Stefano che il Circolo conta 72 iscritti. Incarico da qui Mariella a farmene un po' la storia, perché sono curioso e vorrei poter intervistare Bill, cioè il Prof. William Dodd, il signore silenzioso che ci accoglie nella sala della Biblioteca comunale di Bibbiena, Presidente del Circolo. Chi era e che cosa rappresentava Peter Levy, chi è e che cosa rappresenta Bill, come è approdato in Casentino e che cosa ce lo tiene legato.
Nell'attesa di avere il testo o i riferimenti di Franca Rinaldelli, metto qui un appunto che mi ha consegnato Mariella Maglioni, che è partita dalla locandina di Giovanni Caselli che raffigura un uomo e una donna "rom". Mariella è partita da questi due personaggi soffermandosi in particolare sugli occhi e sul modo di guardare della donna. Non tento neppure di rievocare le suggestioni che ci ha comunicato riguardo ai due personaggi perché rischierei di sciuparne l'acutezza.
La parola a Mariella:
Scrivere un libro come
quello di Paola Galli sulle donne rom è un atto anticonformista con
un significato che va al di là del libro stesso, delle circostanze che lo hanno
fatto nascere e che impone delle fruttuose riflessioni: ci rimanda al necessario quanto inevitabile
incontro con lo straniero, quello che
per svariati motivi arriva da terre e culture lontane, ma anche quello che vive in ognuno di noi e che il libro di
Paola ci aiuta a ricercare. Quella parte sconosciuta e spesso inconoscibile,
che continua comunque a dirigere i nostri passi e le nostre scelte e che non
sempre abbiamo la forza di accettare.
Quello che voglio
sottolineare, nel percorso fatto da Paola, sono due atteggiamenti
fondamentali: l’apertura e la curiosità
per la diversità, la voglia di cercare
al di là dei pregiudizi un po’ più di verità, nel tentativo di unire, creare
intese, offrire ospitalità.
Paola ci invita a fare
un passo avanti. Ci invita agli Incontri, come vengono chiamate le
brevi interviste rilasciate dalle donne rom che Paola frequenta. Piccole finestre che si aprono su un mondo,
fugaci quanto acuti ritratti di persone la cui vita è segnata da due stigmi
forti come quello di essere donna e quello di essere rom, che creano una
visibilità di segno negativo. Donna
soggetto minore, spesso subalterna, esclusa dall’istruzione, povera, venduta,
oggetto di violenza, sola, emarginata.
Rom e cioè storicamente esclusa, non desiderata, separata, ritenuta
pericolosa e in molti casi sterminata.
L’ideologia razzista non ne distingue né la cultura né l’appartenenza,
non conosce l’itinerario dei suoi viaggi, la sua lingua, la sua musica. Lei è una zingara, uguale a tutti gli altri e
come tale da tenere a distanza.
Paola ci invita a
cambiare il nostro sguardo, ci invita a conoscere per apprezzare, per
rispettare, per ospitare. Acquisire uno
sguardo che ricerca le cause, perché vuole l’incontro. Uno sguardo che ama la diversità e che non la
scusa quando diviene negativa, ma che le offre comunque ospitalità.
Molti i temi emergenti
dal libro: i matrimoni imposti, le spose
bambine, la subalternità sociale e la supremazia domestica, il sincretismo
culturale, i tentativi di adattamento e di integrazione, la lotta per la
sopravvivenza, la solidarietà.
Molte le donne
incontrate, dodici madri e dieci figlie, tutte molto diverse l’una dall’altra
con famiglie diverse, storie diverse, ma potremo dire un destino simile, se non
proprio uguale. Un destino che non è
difficile immaginare viste le condizioni in cui spesso sono costrette a vivere,
un destino che il libro di Paola ci rende tangibile.
“A forza di essere
vento”, come scrive De Andrè, ci ricorda che la lotta per un’ identità negata è la storia di molti uomini e di molte
donne rom. Come dice Liza, una delle
donne intervistate “Rimpiango solo che tutto sia sempre così difficile, che non
si possa fare le cose col respiro, senza l’ansia di non sapere se domani ci
sarà il necessario per vivere. E’ come
stare sull’acqua, non sei mai in equilibrio”. (continua)
giovedì 8 dicembre 2011
8 dicembre: festa della Scalogna
Madonna fa rima - per Pio IX 1854 - con Scalogna. Immacolata concezione: l'eufemismo più vasellinico di tutta la storia del cattolicesimo. Traduzione: "Siamo tutti dei gran puzzoni, fin dalla nascita".
(in base al principio: "L'eccezione conferma la regola")
Da qui comincia la strategia del complesso di colpa che sta alla base del cattolicesimo post-tridentino.
(in base al principio: "L'eccezione conferma la regola")
Da qui comincia la strategia del complesso di colpa che sta alla base del cattolicesimo post-tridentino.
lunedì 5 dicembre 2011
martedì 29 novembre 2011
Storie di donne rom
Il libro di Paola verrà presentato da Franca Rinaldelli e Mariella Maglioni a Bibbiena sabato 10 dicembre alle 17 presso la Biblioteca comunale per iniziativa del Circolo Peter Levy
Locandina di Giovanni Caselli
Sarà anche proiettato un breve video sul laboratorio di cucito e stireria delle donne rom del Villaggio "Il poderaccio" situato nei pressi del ponte all'Indiano di Firenze, zona Isolotto.Scheda e recensioni:
- anno :2011
- numero collana:critica, 20
- pagine:81
- ISBN:978-88-86780-82-7
- prezzo:€ 10,00
- acquista:IBS.IT
- Luciana Tufani ed. Ferrara
Storie di donne rom
Fra tradizione e cambiamento. Dopo diversi anni di frequentazione delle donne attraverso il lavoro nella cooperativa Kimeta, ma anche all'interno delle loro case, accadeva che il mio interesse si concentrasse su aspetti particolari della loro vita. C'era la voglia di andare fin nell'intimità, di scoprire quali erano le loro aspirazioni profonde.
Erano contente di essersi sposate o di sposarsi a 15, 16 anni col ragazzo scelto dalla famiglia? Avevano altri desideri, altre aspirazioni come, per le giovani, lavorare o studiare?
Questo era ciò che mi interessava scoprire, anche se loro erano spesso reticenti e si chiudevano in se stesse come davanti a un intervento irrispetoso, quasi illecito. Non mi lasciavo scoraggiare. Era come giocare con le bambole russe. Si apre la prima e dentro ce c'è una più piccola di cui non puoi contentarti perché sai che dentro ce ne sono altre ancora. E tu vuoi arrivare all'ultima.
Lettera a Paola:
E' un libro ben fatto, sobrio e animato insieme che, lo capisco bene, ti è costato tempo e notevoli energie emotive tenute in equilibrio dal tuo sano realismo femminile.
Interrogare donne, cercare di creare con loro coinvolge profondamente la nostra femminilità, fa riaffiorare desideri, nostalgie, amarezze. Non è mai rasserenante, trovo, in quanto mostra sempre il gran lavoro che c'è da fare, che non ha fine per capire e capirsi nella diversità dei contesti, e che non esclude affatto, come tu fai percepire, le tante somiglianze.
Inoltre, anche se sono digiuna sull'argomento, capisco chiaramente che delle donne rom non se n'era mai parlato guardandole in loro stesse. Così, grazie a te, il libro fa pensare all'esistere di queste donne, e va diffuso.
...La storia del laboratorio Kimeta è importante. Con le tue compagne e con Giusa avete fatto un grande lavoro.
Gabriella Fiori (Fiorentina. traduttrice di testi in inglese e francese, autrice di pubblicazioni su Simone Veil, Anna Maria Ortese ed altro)
Costrette a sposarsi a 13 anni, magari con un uomo che nemmeno conoscono. L’orizzonte costretto nel misero interno di una bidonville. “Si parla spesso dell’importanza delle tradizioni, ma la maggior parte delle tradizioni è semplicemente arretrata, incorpora i vizi del passato”, questi i termini del confronto proposto venerdì sera al Cafè de la Paix da Paola Galli, insegnante e scrittrice, impegnata da anni in diversi ambiti del sociale. Tema dell’incontro l’attuale condizione delle donne rom in Italia, parte di un programma più vasto organizzato dalla cooperativa il Germoglio per favorire una maggiore comprensione della cultura romanì. Dopo il primo incontro dedicato alla lettura di brani del testo “Zingari, storia di un’emergenza annunciata”, Paola Galli ha presentato il libro di testimonianza “Storie di donne rom”, una raccolta di appunti biografici nata dall’esperienza del laboratorio Kimete a Firenze.
“Nel quartiere dell’Isolotto c’è sempre stata una grande accozzaglia di persone diverse. É una zona periferica, per molto tempo è stata una vera e propria bidonville – ha raccontato la scrittrice -. Molti rom hanno iniziato ad abitarci, soprattutto profughi dalla Macedonia e dal Kosovo. Con alcune donne il quartiere, supportato da una cooperativa sociale, ha iniziato un percorso di integrazione. Inizialmente sono stati organizzati dei corsi di alfabetizzazione, poi il corso di cucito che ha permesso di strutturare Kimete, il laboratorio sartoriale dove si effettuano piccole riparazioni e servizio di stireria”. La storia di questa attività è stata illustrata ai presenti attraverso la proiezione del documentario “Donne per le donne”, realizzato per il programma “Un mondo a colori” da RaiTv2.
Paola Galli ha poi approfondito la propria esperienza personale, esprimendo le proprie speranze e perplessità: “il libro è corale, raccoglie le vicende e i pensieri di due generazioni: le madri più anziane e le figlie più giovani. Non è sempre stato facile raccogliere le loro confidenze. La tradizione pesa molto sulle loro spalle: quelle considerate anziane hanno magari solo quarant’anni, ma possono ricordare un matrimonio imposto appena adolescenti, le botte della suocera, l’incapacità di gestire le prime gravidanze. Le figlie spesso accettano le stesse imposizioni, come il non poter scegliere il compagno della vita, reclutato dai genitori anche all’estero, ma lo fanno consapevoli della loro ingiustizia. Il desiderio di cambiamento è forte”.
Tanto che qualcuna osa ribellarsi. Come il caso di una delle testimoni cui il libro dà voce, “spedita” in Germania per un matrimonio combinato e tornata in Italia dopo un anno, fuggita da una casa che era diventata una prigione e da una relazione coniugale al’interno della quale il suo ruolo non andava oltre il sentirsi serva del marito.
Luciana Tufani, l’editrice che ha pubblicato il libro e ha introdotto la serata, ha considerato come “la situazione non è diversa da quella vissuta dalle donne italiane cinquanta anni fa. Si subivano grandi pressioni, ma si iniziava a essere coscienti della loro iniquità. Per iniziare a cambiare sul serio è servita l’indipendenza economica”.
Il ghetto è secondo Paola Galli l’ostacolo più difficile da superare: “bisogna che si abituino a vivere con il resto della città. Le più giovani hanno fatto la terza media, e almeno fino a quell’età – prima di andare spose – hanno potuto godere di una minima socializzazione con la realtà esterna. Per gli uomini è diverso, loro escono e hanno più coscienza di ciò che accade nel mondo, anche a livello economico e politico. Le donne è come se vivessero in una scatoletta, dove tutti si guardano e controllano. Le giovani generazioni a contatto con il mondo crescono, mutano, ma affinché questo percorso si realizzi è necessario un discorso serio sul valore della tradizione”.
Licia Vignotto
da Estense.com 22 ottobre 2011lunedì 28 novembre 2011
Terra madre, aiutaci tu!
Comunità dell’Isolotto -
Firenze, domenica 27 novembre 2011
Storie
dell’altro mondo: la storia di “Terra Madre”
riflessioni di Carlo,
Claudia, Gisella, Luisella, Maurizio
con l’intervento e la
testimonianza di Giovanna Licheri
Indice
4. Chi è Slow food………………………………………………………………………….6
1. Letture dalla Bibbia e dal Vangelo
E Dio disse:
“La terra produca germogli, erbe che producono seme e alberi da frutto che facciano
sulla Terra frutto con il seme, ciascuno secondo la sua specie”. E così
avvenne: la terra produsse germogli, erbe che producono seme, ciascuno secondo
la propria specie e alberi che fanno ciascuno frutto con il seme, secondo la
propria specie”. E Dio vide che era cosa buona (Genesi, 1, 11-12)
E Dio disse:
“Ecco, vi dò ogni erba che produce seme e che è su tutta la terra e ogni albero
in cui è il frutto, che produce seme: saranno il vostro cibo. A tutte le bestie
selvatiche, a tutti gli uccelli del cielo e a tutti gli esseri che strisciano
sulla terra e nei quali è alito di vita, io do in cibo ogni erba verde. Dio vide
che quanto aveva fatto era cosa molto buona”. (Gen., 1,29-31)
Questi brani della Genesi mostrano come anche in
tempi antichissimi, ed anche nella mitologia di creazione adottata da un popolo
di pastori come quello ebraico, l’umanità aveva chiari (o voleva che fossero
chiari) il valore, la bellezza e la bontà dei germogli, delle piante e degli
alberi che producono frutto, dei semi, e di quella che oggi chiamiamo
bio-diversità e che nella Genesi è indicata con l’espressione “ciascuno secondo
la propria specie”.
Dal Vangelo di Matteo: Entrato nel tempio, mentre insegnava gli si avvicinarono i sommi
sacerdoti e agli anziani del popolo che gli chiesero “Con quale autorità fai
questo? Chi ti ha dato questa autorità?”…. Ed Gesù disse loro: Ascoltate
un’altra parabola: «Un uomo piantò una vigna, le fece attorno una siepe, vi
scavò una buca per pigiare l'uva e vi costruì una torre; l'affittò a dei
vignaiuoli e se ne andò in viaggio. Al tempo della raccolta mandò a quei
vignaiuoli un servo per ricevere da loro la sua parte dei frutti della vigna.
Ma essi lo presero, lo picchiarono e lo rimandarono a mani vuote. Egli mandò
loro un altro servo; e anche questo insultarono e ferirono alla testa. Egli ne
mandò un altro e quelli lo uccisero; poi molti altri che picchiarono o
uccisero. Aveva ancora un unico figlio diletto e quello glielo mandò per
ultimo, dicendo: "Avranno rispetto per mio figlio”. Ma quei vignaiuoli
dissero tra di loro: “Costui è l'erede; venite, uccidiamolo e l'eredità sarà
nostra”. Così lo presero, lo uccisero e lo gettarono fuori dalla vigna. Che
farà dunque il padrone della vigna? Egli verrà, farà perire quei vignaiuoli e
darà la vigna ad altri. Non avete letto la Scrittura : "La pietra che i costruttori hanno rifiutata, è diventata pietra
angolare; ciò è stato fatto dal Signore, ed è una cosa meravigliosa ai nostri
occhi?”» Essi cercarono di prenderlo, ma ebbero paura della folla; perché
capirono che egli aveva detto quella parabola per loro. E, lasciatolo, se ne
andarono”.
Abbiamo scelto questo brano perché, nell’esperienza
di cui raccontiamo oggi, troviamo “pietre scartate” che potrebbero diventare,
che vorremmo diventassero, “testata d’angolo”. Vediamo perché…: l’agricoltura
industrializzata, che si colloca nell’attuale modello economico che mira solo a
massimizzare il profitto, ha prodotto risultati catastrofici per l’intera
umanità: ha provocato l’abbandono delle campagne, la desertificazione, la
deforestazione, l’impoverimento dei suoli, la comparsa di nuove malattie tra le
specie animali (l’aviaria, la mucca pazza, la peste suina, etc..), ha importo ai
contadini devastanti monoculture che ne limitano - quando non ne stroncano - la
sussistenza alimentare e ha imposto alle popolazioni un’omologazione alimentare
che ci impoverisce tutti.
L’umanità in questo contesto è destinata all’impoverimento
generale.
Resistono però ancora nel mondo migliaia di
esperienze (di cui molte si sono collegate nel movimento di cui vogliamo
parlare oggi, il movimento di Terra Madre) che praticano una agricoltura
tradizionale, spesso di sola sussistenza, comunque capaci di avvicinare la
terra con rispetto, capaci di conoscere e custodire le risorse, i ritmi e le
potenzialità della natura.
L’economia di mercato e il pensiero dominante,
considera queste esperienze, come marginali, insignificanti, incapaci di
incidere, nella migliore delle ipotesi utopiste o di “nicchia”.
Sono pietre scartate.
Noi invece pensiamo che se l’umanità ha una
possibilità di salvarsi, questa possibilità abita proprio nelle “pietre
scartate”, in queste esperienze di agricoltura capaci di produrre cibo e di
vivere in armonia con la
Terra. E vogliamo conoscerle, sostenerle, impegnarci con
esse, perché ci sentiamo parte di questo modo di essere e di vivere, anche in
loro si realizza il “regno di Dio”.
2. Terra Madre
Cos’è Terra
Madre? Terra Madre
è una rete di “comunità del cibo”, ossia
una rete di comunità formate da tutti coloro che lavorano quotidianamente nel
mondo dell’agricoltura, della pesca, dell’allevamento e dell’intera filiera
alimentare, per preservare antichi metodi di produzione alimentare sostenibili,
per promuoverne di nuovi che siano in armonia con la natura, per preservare il
gusto, la biodiversità del cibo e le tradizioni culinarie locali. Al centro di
questo impegno c’è un’attenzione particolare per i territori, per la difesa
della biodiversità delle varietà vegetali e delle specie animali che ha
permesso nei secoli di preservare la fertilità delle terre e la biodiversità.
Come è nata
Terra Madre?
Terra Madre è nata, su una idea di Slow Food, nell’ottobre del 2004 a Torino, quando si
sono incontrati circa 5.000 contadini, piccoli allevatori e pescatori
provenienti da 130 paesi di tutto il mondo. Migliaia di persone provenienti da
villaggi sperduti dell’Africa, dell’Asia, dell’America Latina, ma anche da
realtà poco conosciute di Europa e Nord America: erano (e sono) persone
diversissime tra loro, molte delle quali non erano mai uscite dal loro
villaggio, accomunate dal fatto di lavorare la terra con la volontà e la
capacità di rispettarne i ritmi, di preservarne le risorse, di custodirne la
biodiversità delle specie vegetali e animali, di custodirne le tradizioni culinarie
locali. Non è stato facile spostare queste persone (che spesso non si erano mai
spostate, che non conoscevano le lingue) ed ospitarle (furono ospitate da molte
famiglie di Torino o di contadini piemontesi) ma poi tutto è andato bene.
Queste persone attraverso il viaggio e l’incontro con altre realtà diverse ma
simili, hanno visto riconosciuto il valore della loro fatica quotidiana (un
lavoro che in genere assicura la sopravvivenza ma non dà ricchezza economica),
hanno scoperto di non essere sole, hanno stretto amicizie e collaborazioni,
hanno sviluppato occasioni di scambio di saperi, hanno acquisito consapevolezza
e autostima. Il produttore biodinamico Markus Friedrich Schumacher di Tula
(Russia) così si è espresso nel film che Ermanno Olmi ha girato nel 2009 per
documentare questa esperienza: “Sono
andato a questo meeting come un combattente solitario e quando sono tornato a
casa non mi sono più sentito come un combattente solitario ma come parte di un
grande movimento”.
Il fatto che queste persone abbiano potuto sentire
e capire, in modo concreto, che il loro lavoro ha un enorme valore per la
salvaguardia di tutto il pianeta e abbiano potuto accrescere il loro senso di
autostima non è cosa da poco, anche perché per molti la tentazione di mollare
tutto è forte: il loro lavoro è un lavoro duro, faticoso, che spesso non è
remunerato in modo adeguato, che non consente di spostarsi, che non lascia
tempo libero e che fa sentire “antichi, marginali”; la tentazione di andarsene,
di andare in città pensando di andare a fare fortuna per molti è grande, anche
perché molti non sanno che nella maggior parte dei casi i contadini che
arrivano ai bordi delle megalopoli perdono tutto, e da poveri diventano
miserabili.
Il nome da dare a questa rete “Terra Madre” è
stato trovato subito, in onore a Pachamama la madre terra che venerano gli
indios di tutta l’America Latina.
Questo primo incontro del 2004 si è poi ripetuto
ogni due anni, ampliandosi, crescendo e articolandosi in molti modi: per
esempio nel 2006 ha
coinvolto i cuochi che hanno un ruolo
fondamentale nel promuovere il valore dei cibi
buoni, puliti e giusti (dove buono si riferisce alla qualità e al gusto
degli alimenti, pulito a metodi di produzione rispettosi dell’ambiente, giusto
alla dignità e giusta remunerazione dei produttori e all'equo prezzo dovuto dai
consumatori) e nel promuovere e scegliere produttori locali di prodotti sani e
qualità; e il mondo accademico che
desiderava impegnarsi con i propri sapere su questi fronti. Successivamente
Terra Madre si è allargata ai musicisti,
i musicisti rurali, che da sempre con le loro tradizioni orali e musicali,
accompagnano le mietiture, le semine, le stagioni, e le occasioni di
convialità.
Terra Madre
si oppone
ad un sistema economico e ad un modello di sviluppo scriteriato che ricerca un
continuo aumento dei profitti, che ha imposto in molti paesi scellerate
monoculture, che mira alla omologazione della alimentazione dei popoli (cioè
che spinge tutta la popolazione mondiale a mangiare le stesse cose prodotte da
alcune poche multinazionali), che ha trasformato i cibi - il grano, il mais, il
riso, il caffè e infiniti altri cibi .. in merci con prezzi sul mercato globale
mentre dovrebbero essere cibi che prima di tutto sono fatti per essere mangiati
dalle comunità che le producono. Tutto questo ha ripercussioni pesantissime su
tutti noi, sulle risorse della Terra, sulla fertilità dei suoli, sulla
possibilità di sopravvivenza dei popoli poveri e sulla sopravvivenza di tutti
noi.
Terra Madre
ha un sogno,
quello di far sentire uniti, importanti quelli che sono sempre stati
considerati gli umili, i marginali, l’ultima ruota del carro. L’importanza vera
di questa umanità è sempre stata sottovalutata. I contadini e i produttori di
cibo sostenibile sono sempre stati considerati come dei perdenti, un pezzo di
mondo rimasto indietro, non al passo con i tempi, “sottosviluppati”. Ma quelli
che la pensano così si sbagliano!
Terra Madre
è una vera e concreta speranza: C’è chi ha visto in questi grandi incontri di
gente semplice, umile ma piena di dignità e ritrovato coraggio, una specie di
spettacolare parata dei poveri in abiti tradizionali, una sorta di festa
terzomondista o un richiamo nostalgico ad un mondo agreste marginale. In ogni
caso una realtà utopica. Ma si sbagliano!
La realtà è che il modello economico nel quale
viviamo da oltre un secolo - un modello che mira solo a massimizzare i profitti
- ha spogliato la terra, messo a rischio l’acqua, impoverito e desertificato i
suoli, deforestato i territori, creato montagne di rifiuti, imposto ai
contadini terribili monoculture, e alle popolazioni una omologazione dei cibi e
delle culture. La realtà è che con questo modello economico e culturale
l’umanità è destinata alla catastrofe.
Ma una alternativa esiste, ed esiste già! ed è nascosta
tra le pietre scartate, in tutti coloro irrisi e marginali, che nella realtà
che conoscono, amano e custodiscono le risorse e le potenzialità della natura,
della Madre Terra, che se è amata e custodita sa essere dispensatrice di molti,
buoni frutti. Se l’umanità ha un futuro questo futuro abita qui.
Terra Madre
che obiettivi ha? Cosa intende fare? Terra Madre è nata per aumentare, nelle comunità
dei produttori e nell’opinione pubblica, la consapevolezza di quanto è prezioso
il loro lavoro. Per dare ai produttori qualche strumento in più per continuare
a lavorare in condizioni migliori, per il bene di tutti noi e del pianeta. Per
queste ragioni, costruire una rete mondiale – che disponga di strumenti di
condivisione delle informazioni e che offra la possibilità di imparare dalle
esperienze altrui e di collaborare con gli altri – è sembrato fondamentale. L’obiettivo di Terra Madre è sostenere le
persone che nel mondo custodiscono terre, saperi e cibi sani, giusti e buoni; è
continuare ad avere terre fertili, dove germoglino e crescano piante e animali
adatti a quei particolari ambienti, piuttosto che dopati con sostanze chimiche
che li fanno fruttare o ingrassare artificialmente.
I valori di
Terra Madre: Terra
Madre è formata da un’umanità umile, povera, piena di dignità, profondamente
eterogenea, alle prese con la volontà e la capacità di preservare i saperi
antichi e la volontà di acquisire quei saperi moderni che siano rispettosi
della madre-terra. Negli incontri che si sono susseguiti si sono sviluppati
aspetti che sono connaturati alla vita di questa umanità e che sono stati
riassunti con la parola “intelligenza affettiva”: il rispetto per la diversità
di ogni esperienza, un profondo senso di gratitudine e di fratellanza, una
grande curiosità che stimola l’intelligenza e l’apprendimento, una spinta
all’impegno politico nel senso più ampio e positivo, di democrazia
partecipativa.
Un altro aspetto che caratterizza Terra Madre è
che gli organizzatori pongono le condizioni organizzative necessarie perché gli
incontri possano avvenire nel modo migliore, ma non c’è nessuno che comanda,
che indica la strada, che ha la pretesa di dire quel che si deve fare: il tutto
si svolge in una “austera anarchia”, in cui tutti fanno la loro parte. Chi
pensa dunque che questa umanità sia un “esercito di gente chiamata a rapporto
ogni due anni”, ragiona con i criteri di violenza e di omologazione che permea
l’attuale modello culturale ed economico; al contrario gli organizzatori di
questi incontri hanno una solida fiducia sulle capacità creative della
auto-organizzazione e sanno che le comunità, se si danno adeguate possibilità
di esprimersi, hanno tutte le capacità per trovare le loro strade, strade da
individuarsi in modo lento, partecipato, complesso ma che aprono orizzonti di
sostenibilità, di fraternità, di vero benessere.
Quali sono i
nodi della rete di Terra Madre? I primi nodi di questa rete sono state le
comunità del cibo, cui si sono poi aggiunti i cuochi e i rappresentanti del
mondo accademico.
Ø Le comunità del cibo sono gruppi di persone che producono, trasformano
e distribuiscono cibo di qualità in maniera sostenibile e sono fortemente
legate a un territorio dal punto di vista storico, sociale e culturale. Le
comunità condividono i problemi generati da un’agricoltura intensiva lesiva
delle risorse naturali e da un’industria alimentare di massa che mira
all’omologazione dei gusti e mette in pericolo l’esistenza stessa delle piccole
produzioni.
Ø I cuochi hanno un ruolo fondamentale. Sono gli interpreti di un territorio,
che valorizzano attraverso la loro creatività. I cuochi di Terra Madre hanno
capito che non si può separare il piacere dalla responsabilità verso i
produttori, senza i quali non esisterebbe una cucina di successo. I ristoranti
sono il luogo ideale per trasmettere questa filosofia ai consumatori. I cuochi
rafforzano le comunità del cibo dialogando e collaborando con i produttori, e
per questa via lottano anch’essi contro l’abbandono delle culture tradizionali
e la standardizzazione del cibo.
Ø 250 università e centri di ricerca, con oltre 450 accademici in
tutto il mondo, fanno parte della rete di Terra Madre e si impegnano, nel
proprio ambito e con gli strumenti a loro più consoni, a favorire la
conservazione e il rafforzamento di una produzione di cibo sostenibile,
attraverso l’educazione della società civile e la formazione degli operatori
del settore agroalimentare. Il mondo accademico che condivide i valori di Terra
Madre cerca di coltivare un rapporto di reciprocità con la produzione, mettendo
a disposizione le proprie conoscenze scientifiche per favorire scambi tra
comunità locali ma anche mettendosi all’ascolto delle comunità, là dove queste
hanno elaborato soluzioni ed esperienze ancora insondate dal mondo scientifico.
Fare l’orto,
la conserva, la raccolta delle olive…. E’ necessario capire che ci sono pratiche di
valore, che magari non sono convenienti in termini monetari – come fare la
conserva in casa, perché ci costerebbe sicuramente meno comprarla già fatta –
ma che ci fanno guadagnare dal punto di vista della convivialità, della
gratificazione personale, del servizio alla comunità, della salvaguardia
dell’ambiente, in una parole: del benessere.
3. Testimonianze di Gente di Terra Madre
Riportiamo alcune testimonianze registrate durante l’incontro di “Terra Madre” del 2008
e riprese dal DVD “Gente di Terra Madre”, allegato al libro di Carlo Petrini “Terra Madre. Come non farci
mangiare dal cibo”.
Vandana
Shiva.
Vice Presidente Internazionale dello Slow Food. India.
“La crisi finanziaria, la crisi alimentare, la
crisi ambientale, compresi i cambiamenti climatici, dipendono tutte dalle
stesse cause. In primo luogo siamo stati dominati dall’avidità. Come diceva
Gandhi: “la terra ha abbastanza per le
necessità di tutti, ma non ha abbastanza per l’avidità di certe persone”. Il
sistema attuale parte dal presupposto che sia tutto una merce, che tutto abbia
un prezzo e che niente abbia un valore. I semi sono una merce, la terra è una
merce, l’acqua è una merce, le persone sono una merce, il cibo è una merce.
No!! Le sementi sono la nostra vita, la terra è la nostra vita, ognuno di noi
ha importanza. Noi fermeremo questa mercificazione del mondo, noi
rivendicheremo l’integrità e il valore intrinseco di ogni vita sulla terra.”
Carlo
Petrini.
Presidente dello Slow Food-Italia
“La
Terra fa appello all’umanità per una redenzione, questa
redenzione è nel nostro buon senso, nella nostra rettitudine. L’intero impianto
economico è dentro una sconfitta storica di quella che molti hanno definito
finanza creativa e che io invece penso sia una finanza canaglia. Essa, dopo
aver speculato sulle abitazioni della povera gente, dopo aver speculato
sull’energia e sul petrolio, ha deciso di speculare sul cibo. Il prezzo del
grano, del riso, del mais si è quintuplicato e non è uguale il risultato il
ogni angolo del pianeta, infatti in tanti paesi del mondo, per mangiare, si
spende il 50, 60, in
alcuni casi l’80% del reddito….La terza rivoluzione industriale partirà dai
vostri villaggi, dalle vostre aziende, dalle vostre campagne. Come realizzeremo
questo? Ciò che fate voi è già virtuoso, continuate a fare quello che fate..
Per anni hanno detto che l’economia della natura era un’economia marginale,
l’economia della natura salverà il pianeta dalla folle economia di mercato.”
Pedro Burgos. Piccolo produttore di
caffè. Colombia.
“Questo è il paradiso in cui viviamo. E’ uno
spazio…un pezzetto di Colombia…un pezzetto del pianeta, una porzione di foresta
che volevamo recuperare e risistemare. Finchè, magicamente, abbiamo scoperto che
c’era una varietà di caffè, caffè abbandonato, dimenticato dai tecnici e dagli
esperti. Non sembrava neppure caffè, era una cosa in mezzo alle erbacce e agli
alberi. Dovevamo modificarlo, cambiarlo, ma abbiamo scelto di non cambiarlo
perché ci importava di più la vita del denaro. Siamo multimilionari in molte
cose, in denaro non tanto. Qualcuno dirà: allora Pedro non commercia, non
prende soldi, non vende il caffè. Certamente!. Commerciamo e vendiamo anche,
però non è la nostra priorità. Siamo felici proprio perché abbiamo scoperto che
per essere felici il denaro non poteva essere la nostra priorità, erano le
altre cose, quelle che il denaro non può comprare”.
Nammalvar
Govindaswamy.
Agricoltore biologico, dottore in scienze honoris causa. India.
“Il mio nome è Nammalvar e sono un agricoltore
biologico. Ho creato una fattoria biologica di 80 ettari dove tutti i
contadini coltivano in modo corretto, oppure vengono educati a farlo. A causa
dell’agricoltura chimica il terreno ha perso la sua energia vitale, i contadini
perdono i loro guadagni e ci sono suicidi in tutta l’India: 15000 contadini si sono suicidati negli
ultimi 10 anni! Ciò che noi insegniamo è l’agricoltura ecologica, biologica,
che significa confrontarsi con la natura. E’ un metodo universale, sostenibile,
il solo che salverà il terreno, il pianeta, la Terra Madre.”
4.
Chi è Slow food
1986 - Si costituisce nelle Langhe (Piemonte)
l'associazione Arcigola. In
Italia Carlo Petrini fonda Slow
Food
1989 - Nasce all'Opéra Comique
di Parigi il Movimento Internazionale Slow Food e ne viene sottoscritto il Manifesto
Slow Food è
un'associazione internazionale no-profit, conta 100 000 iscritti,
volontari e sostenitori in 150 Paesi, 1300 Condotte - le sedi locali - e una
rete di 2000 comunità che praticano una produzione di cibo su piccola scala,
sostenibile, di qualità. Il motto di Slow Food è buono, pulito e
giusto. Tre aggettivi che definiscono in modo elementare le caratteristiche
che deve avere il cibo. Buono relativamente al senso di piacere derivante dalle
qualità organolettiche di un alimento, ma anche alla complessa sfera di
sentimenti, ricordi e implicazioni identitarie derivanti dal valore affettivo
del cibo; pulito ovvero prodotto nel rispetto degli ecosistemi e dell'ambiente;
giusto, che vuol dire conforme ai concetti di giustizia sociale negli ambienti
di produzione e di commercializzazione.
2004 - La Fao riconosce ufficialmente
Slow Food come organizzazione no profit con cui instaurare un rapporto di
collaborazione
Slow Food è presente nel territorio con sedi
locali che in Italia sono chiamate Condotte e nel resto del mondo Convivia.
Sono attivi più di 800 Convivia in 65 paesi, comprese le 350 Condotte
Italiane.Ogni Condotta è coordinata da un Fiduciario e sceglie in assemblea un
Comitato di Condotta, composto da un numero variabile di soci con compiti
diversi. A coadiuvare il lavoro del Comitato di Condotta esiste un Comitato
Allargato, organizzato per aree tematiche e composto da 20-25 soci che seguono
da vicino le attività.
È aperto a tutti i soci
che hanno voglia di dedicare un po’ del loro tempo nelle modalità più consone
alle proprie esigenze
Cosa
fa Slow Food:
Slow
Food attraverso la sua rete di persone attive sul territorio locale, nazionale
e internazionale:
- coordina e realizza
progetti di ricerca, catalogazione e promozione per la salvaguardia della
biodiversità alimentare
- promuove iniziative
per lo sviluppo di forme di agricoltura ecocompatibile;
- preserva e valorizza
l'identità storico-culturale di un territorio specifico, cui si lega una
particolare produzione, in particolare attraverso l'istituzione di Presìdi
per la difesa della biodiversità;
- sviluppa relazioni,
attività e iniziative con e fra le comunità del cibo, formate da tutti i
soggetti che operano nel settore della produzione e della trasformazione
del cibo;
- favorisce la
riduzione della filiera distributiva, il rapporto diretto tra produttore e
coproduttore, e l'organizzazione di attività di turismo enogastronomico;
- promuove, organizza,
gestisce e partecipa ad attività educative anche nel campo della scuola e
dell'università attraverso progetti di ricerca, coordinamento, formazione
e aggiornamento, finalizzati a una piena attuazione del diritto allo
studio, all'educazione alla salute, all'educazione sensoriale e del gusto,
allo sviluppo di una corretta cultura alimentare;
- propone e organizza
programmi di cultura alimentare e sensoriale diretti ai soci, a tutti i
cittadini e agli operatori del settore enogastronomico, per una più
diffusa conoscenza delle radici storiche e dei processi produttivi in
tutti i settori merceologici;
- stimola iniziative
tese al miglioramento dell'alimentazione quotidiana, anche rispetto alle
forme di ristorazione collettiva.
- pubblica guide,
saggi, una rivista associativa
Terra Madre e la Condotta di Firenze
Il nostro è un territorio difficile, perché
abbiamo dedicato gran parte del territorio alle eccellenti colture dell’olivo e
della vite, sacrificando produzioni diversificate, legate alla tradizione e a
un’agricoltura di sussistenza. Esistono rari esempi di Comunità del Cibo che
continuano a preservare una filosofia di produzione del cibo attenta alla
qualità organolettica, alla sostenibilità, alla equità sociale. Schiacciate
dalle regole del mercato globale, dalle logiche industriali, dell’agricoltura,
dell’allevamento e della produzione di massa sono state spazzate via o sono in
serio pericolo di estinzione.
I nostri
obiettivi
• Valorizzarela Comunità
dei Trippai fiorentini e salvaguardare questa antica tradizione di cibo di
strada dal proliferare di chioschi che offrono di tutto, hot-dog compresi.
• Valorizzare
• Salvare dall’estinzione varietà pregiate del
nostro territorio come le Pesche di Rosano, le Zucchine Fiesolane, il Pomodoro
Costoluto Fiorentino: facendoli conoscere ed apprezzare e sostenendo i produttori.
• Sollecitare la riscoperta e la rinascita delle Antiche Friggitorie Fiorentine.
• Far conoscere e sostenere i giovani agricoltori fiorentini che, con tenacia e coraggio, stanno applicando le antiche tecniche agricole, quelle biodinamiche o biologiche.
• Favorire la creazione di una rete fra tutti quegli artigiani del buon cibo, gelatai, osti, cioccolatieri, pasticceri, ristoratori, albergatori del nostro territorio che operano secondo i principi del buono, pulito e giusto. Affinché attraverso il dialogo, il confronto, il lavoro comune possano rafforzare la loro presenza, acquisire maggiore visibilità, vedere premiata la passione per le attività che svolgono e ottenere il giusto riconoscimento per il loro impegno.
• Sollecitare la riscoperta e la rinascita delle Antiche Friggitorie Fiorentine.
• Far conoscere e sostenere i giovani agricoltori fiorentini che, con tenacia e coraggio, stanno applicando le antiche tecniche agricole, quelle biodinamiche o biologiche.
• Favorire la creazione di una rete fra tutti quegli artigiani del buon cibo, gelatai, osti, cioccolatieri, pasticceri, ristoratori, albergatori del nostro territorio che operano secondo i principi del buono, pulito e giusto. Affinché attraverso il dialogo, il confronto, il lavoro comune possano rafforzare la loro presenza, acquisire maggiore visibilità, vedere premiata la passione per le attività che svolgono e ottenere il giusto riconoscimento per il loro impegno.
BibliOrto
c/o BiblioteCaNova Isolotto – via Chiusi, 4/3A – Firenze
Se
andate sulla terrazza al secondo piano di BiblioteCaNova Isolotto avrete
la piacevole sorpresa di incontrare Cavoli, Insalata, Melanzane e molte altre
verdure. Siete arrivati al BibliOrto: un orto – assolutamente biologico – coltivato
grazie all’impegno di un gruppo di volontari appassionati. Persone che poco
avevano avuto a che fare con la terra si stanno appropriando di nuove tecniche
e saperi; e la terra (anche se pensile) li ripaga. I BibliOrtolani si sono
organizzati: oltre a progettare e realizzare un primo terreno (con impianto di
irrigazione, compostiere, pacciamatura) stanno allargandosi per coltivare tutta
la terrazza e avvieranno nuove colture in una parte nel giardino sottostante,
con l’idea di coinvolgere sempre più persone interessate a questa forma di
apprendimento. Nato dalla collaborazione fra Slow Food Toscana e Quartiere
4-Comune di Firenze, BibliOrto è un progetto di educazione sensoriale,
ambientale e al consumo voluto in biblioteca per arrivare a un pubblico diverso
da quello degli orti sociali e scolastici.
Notizie su “Slow food” da : http://www.slowfood.it/ e da
http://www.slowfoodfirenze.it/
5. L’esperienza di Giovanna Licheri
Quello
che abbiamo cercato di costruire, almeno dall’ultimo Congresso nazionale del 2006 (Visione e progetti), ha alla base
una serie di analisi e riflessioni che Slow Food ha fatto negli ultimi anni, in
particolare sui grossi cambiamenti in atto a livello mondiale (cambiamenti che
hanno generato l’esplosione di grandi crisi planetarie) e sulla necessità di
individuare nuove strategie per contribuire , almeno, a porre le basi per un
futuro migliore per tutti. Soprattutto Terra Madre (evento mondiale che si
tiene ogni due anni a Torino) ci ha fatto prendere coscienza del rapporto
vitale tra cibo, agricoltura, cambiamenti climatici, salvaguardia della salute,
del paesaggio, della bellezza degli ecosistemi, della difesa della
sostenibilità, e dell’utilizzo di nuova energia pulita. In Toscana Slow food ha
voluto, da subito, riproporre la sua Terra Madre. Abbiamo costruito un progetto
con la Regione
e a Ucodep (ONG) che prevedesse l’incontro dei vari territori toscani
(rappresentati da condotte Slow Food, enti locali, produttori, comunità del cibo,
Presidi, orti scolastici,ecc) con alcune delegazioni delle comunità del cibo
presenti a Torino. Nel 2006 e nel 2008 subito dopo l’evento di Torino, nel 2010
subito prima, abbiamo accolto comunità del cibo dei Paesi del Sud America,
Asia, Europa e Africa. Insieme abbiamo cercato di costruire progetti di
collaborazione e di scambio (come nell’impostazione dei progetti della
Fondazione Slow Food per la biodiversità onlus). Abbiamo voluto costruire
concretamente una Rete di Terra Madre che non si incontrasse soltanto ogni due
anni, ma operasse anche nell’intervallo del grande evento, naturalmente
raccogliendo fondi per tutti i progetti riguardo al cibo, alla difesa delle
comunita, delle identità locali, delle economie locali: ci siamo ritrovati in
assemblee, workshops, cene conviviali, incontri con in produttori..
Abbiamo
conosciuto quali sono i reali bisogni di queste comunità (non i soliti aiuti
assistenziali a cui sono abituati dal mondo della cooperazione e dai Paesi
cosiddetti sviluppati). Sono stati impoveriti da un sistema economico “globale”
che gli ha privati della loro sovranità alimentare, gli ha imposto un modello
alimentare legato all’industria e modificato le loro abitudini alimentari
(prodotti della terra, piatti,ecc). Gli ha tolto in pratica la libertà di
decidere la loro vita.
Abbiamo
portato la nostra esperienza al Congresso internazionale del 2007 a Puebla in Messico
e dopo di noi sono nate Terra Madre
Irlanda, Terra Madre Austria, Terra Madre Trentino, ecc
Da
tutta questa esperienza abbiamo capito che la strada migliore per ricostruire
un tessuto economico sia partire dalla dimensione locale, cercare soluzioni
all’interno del contesto locale in cui come Slow Food agiamo quotidianamente e
costruire un’alleanza con la grande varietà di soggetti presenti (produttori, associazioni, istituzioni,
ristoratori, scuole, ecc.), tutti coloro che, pur nella diversità delle
competenze, professionalità, ruoli, interessi e passioni, sono impegnati a difendere, sviluppare e valorizzare le
identità locali, si riconoscono nei contenuti di Terra Madre e nei suoi
obiettivi, primo fra tutti la salvaguardia della comunità globale fatta da
comunità e identità diverse ma tutte di pari dignità. In tutto questo rimane
necessariamente fondamentale il nostro
impegno verso i temi dell’educazione, soprattutto nei confronti delle giovani
generazioni (orti, mense scolastiche, ecc.).
Il
nostro impegno, favorito dall’esperienza maturata in Toscana su questi temi,
sia a livello di Istituzione Regione che di istituzioni locali, dalla presenza
di una fitta rete di associazionismo culturale,
è stato quella di aprirsi a tutto il territorio e alle sue
rappresentanze sociali, con modalità di relazioni che facilitassero lo sviluppo
di questo rapporto tra “diversi”, e ci siamo fatti promotori della
costruzione di un’alleanza fra tutti questi soggetti. Per
potere confrontarsi con gli altri è necessario avere chiari obiettivi e strategie da portare avanti, e a livello
locale, come associazione, non eravamo
adeguati; è stato necessario cominciare
a cambiare prima di tutto il nostro modo di operare, imparare a programmare,
tenere conto della complessità di richieste provenienti da quanti a vario
titolo, e in base ai progetti che portavamo avanti, erano stati coinvolti, via
via, nel percorso di Slow Food: dai soci ai cuochi, dai produttori alle
comunità di Terra Madre, dalle università ai bambini che partecipano alle
iniziative di educazione al gusto. Darsi
come principali obiettivi la difesa e il mantenimento
dell’agrobiodiversità, lo sviluppo dei piccoli produttori, la ri-localizzazione
dei consumi alimentari, il recupero e la salvaguardia dell’identità dei
territori: non è stato un compito facile e non è certamente concluso, ma il
futuro di Slow Food è dentro Terra Madre e con Terra Madre.
Ed
era necessario trovare uno strumento che comunicasse sia all’interno
dell’associazione che al maggior numero di cittadini il percorso che stavamo
facendo. E’ nato il Diario Slow Food:
365 giorni in Toscana (di cui a Chianciano uscì la prima edizione) che non avrebbe potuto realizzarsi senza il
contributo fondamentale della Regione Toscana, partner principale della Rete
insieme alla Fondazione Slow Food per la biodiversità. Il Diario è stato
diffuso in 20.000 copie, ……………: molti hanno potuto conoscere non solo il tipo
di struttura organizzativa e le attività programmate annualmente a tutti i
livelli della nostra associazione, ma soprattutto i principi e la filosofia che
stanno alla base di questa attività e, in primo luogo, i principi e i progetti della Rete. (…..)
A Chianciano, nel gennaio del
2008, nel primo Parlamento, ormai consapevoli che in questa alleanza avremmo
trovato più forza anche per il cambiamento
abbiamo approvato
finalmente le linee guida e gli
obiettivi della Rete di Terra Madre Toscana
La rete di
Terra Madre Toscana
•
rappresenterà l’unione dei bisogni e delle proposte di tutti,
l’incontro fra libertà e solidarietà
•
si baserà
sulla forza delle idee e sulla capacità degli uomini di agire per migliorare
concretamente la vita della comunità attraverso la pratica del Buono, Pulito e
Giusto e l’affermazione dei principi di libertà, uguaglianza e solidarietà
•
sarà un nodo importante della rete
internazionale di Terra Madre
Obiettivi della
rete
•
La democrazia
alimentare, intesa come diritto dei cittadini
all’accesso al cibo e ad un’alimentazione sana e sicura
•
La giustizia alimentare,
intesa come diritto degli agricoltori ad un reddito dignitoso, libertà di
accesso da parte dei produttori alle sementi e alle conoscenze
•
La responsabilità
alimentare, intesa come responsabilità collettiva
nella salvaguardia della biodiversità agricola, responsabilità dell’impresa
agricola e agro-alimentare nella salvaguardia dell’ambiente e dei diritti
sociali
•
La qualità alimentare,
intesa come diritto dei cittadini ad un cibo che contribuisca in modo
sostanziale alla qualità della vita attraverso il gusto e la convivialità;
•
La condivisione della
conoscenza, attraverso
scambi di informazioni e gemellaggi fra le diverse comunità del mondo.
Da “Le conseguenze del
piacere” ,documento approvato al Congresso nazionale di Slow Food Italia nel
maggio 2010.
I valori del nostro impegno:
Il piacere materiale, il piacere di stare assieme, il piacere di
condividere grandi e piccole esperienze, il piacere di impegnarsi per un mondo
sostenibile . Coltivare un orto è un piacere, fare un mercato e andare al
mercato è un piacere come educare e l’educarsi, come lavorare per la propria sovranità
alimentare, come il riuso, come il risparmio, come l’honesta voluptate che si
può praticare tutti i giorni a tavola con i propri cari. Il piacere non è
elitario e non ama gli eccessi, anzi ha piuttosto a che fare con la misura.
(Tutto questo abbiamo potuto impararlo soprattutto dall’incontro con le
comunità del cibo dei Paesi del Sud del mondo)
La convivialità.
La diversità, il principio che ci fa amare le differenze, il
particolare, le specificità che diventano patrimonio fondamentale, indispensabile,
attorno al quale una comunità nasce, nel quale si identifica e si rafforza.
Complicità e fraternità.
La dimensione etica individuale e
complessiva di Slow Food
Il dubbio e la curiosità: non smettere mai di porsi domande e cercare
risposte, la capacità di mettersi sempre in discussione per andare avanti e
fare sempre meglio.
La
ricerca della bellezza (unione di etica ed estetica) e della felicità
“La nostra “visione” è che
Slow Food e Terra Madre diventino le due parti di un tutto. Slow Food è la nostra casa e Terra Madre il nostro
grande progetto. Da evento (4 eventi mondiali dal 2004 al 2010) a
progetto. Slow Food è ciò che siamo e
Terra Madre è ciò che facciamo, rappresenta cioè la nostra prospettiva per guardare
al mondo del cibo nella sua complessità e ai legami di interdipendenza che
esistono al suo interno. Terra Madre è “austeramente anarchica”, perché le
comunità esistono, nascono e funzionano autonomamente, ma Slow Food può farle
emergere, metterle in rete, aiutarle ad avere maggiore peso politico……( Le
Visioni da Le conseguenze del piacere, pag.9). Terra madre si fa prima di tutto
a casa nostra, diventando capaci di sostenere l’economia locale della comunità
in cui viviamo e continuando a contribuire ai progetti internazionali,in base
alle richieste di quelle comunità (come
quello di 1000 Orti in Africa).
Letture consigliate.
C.Petrini, Buono, pulito e giusto, Einaudi 2005
C. Petrini,
Terra Madre, Slow Food Editore – Giunti Ed. 2009
Enzo Bianchi, Il pane di ieri, Einaudi
2008
Enzo Bianchi,
Ogni cosa alla sua stagione
Testi della collana Terra Madre di Slow Food
Editore:
C.Tudge, Nutrire
il mondo è facile
E.F.Schumacher, Piccolo è
bello
W. Tasch, Slow
Money
Film Centochiodi di Ermanno Olmi
Terra Madre di Ermanno Olmi
5. L’impoverimento del suolo
E’ ormai noto che lo sfruttamento industriale in
maniera intensiva dei terreni coltivabili porta ad un progressivo impoverimento
del suolo che, nonostante vengano utilizzati concimi, fertilizzanti e
antiparassitari, risulta
progressivamente compromesso.
La desertificazione è un processo indotto dall’attività
umana più che dai cambiamenti climatici; in genere deriva dall’eccessivo
sfruttamento del terreno per uso agricolo e viene spesso accelerato per effetto
del vento e del dilavamento delle piogge in aree a scarsa copertura di piante
di alto fusto.
Le pratiche che portano all’impoverimento del
suolo e alla desertificazione sono :
a) pratiche
agricole intensive a1) uso di pesticidi inorganici
b) processi
estrattivi e di raffinazione a2) uso di compost inquinato
c) processi
industriali a3) irrigazione con acque inquinate
d) traffico
dei veicoli
L’agricoltura
sostenibile combina tre obiettivi fondamentali – un ambiente sano, il rendimento
economico e l’equità sociale ed economica. Ad essa hanno contribuito diversi
orientamenti filosofici, molte politiche e pratiche. Soggetti con competenze
diverse, dagli agricoltori fino a consumatori, hanno condiviso questa visione e
hanno contribuito al suo sviluppo.
Nel 1990 l’ Organizzazione delle
Nazioni Unite ha definito la sostenibilità in termini di
“soddisfazione
dei fabbisogni attuali senza compromettere la capacità delle generazioni future
di soddisfare i propri fabbisogni”. Per questo motivo la gestione sia delle
risorse ecologiche e ambientali che di quelle umane è di estrema importanza. La
gestione delle risorse umane comprende anche la gestione delle responsabilità
sociali come le condizioni di lavoro e di vita dei lavoratori, i bisogni delle
comunità rurali, la salute e la sicurezza dei consumatori sia nel presente che
nel futuro. Gestire le risorse territoriali e ambientali vuol dire mantenere a
lungo termine o accrescere questa fonte di vita fondamentale.
Levitico 25, 1-7 e 23
Il Signore
disse ancora a Mosè sul monte Sinai: «Parla agli Israeliti e riferisci
loro: Quando entrerete nel paese che io vi dò, la terra dovrà avere il suo
sabato consacrato al Signore. Per sei anni seminerai il tuo campo e poterai la
tua vigna e ne raccoglierai i frutti; ma il settimo anno sarà come sabato,
un riposo assoluto per la terra, un sabato in onore del Signore; non seminerai
il tuo campo e non poterai la tua vigna. Non mieterai quello che nascerà
spontaneamente dal seme caduto nella tua mietitura precedente e non
vendemmierai l'uva della vigna che non avrai potata; sarà un anno di completo
riposo per la terra. Ciò che la terra produrrà durante il suo riposo
servirà di nutrimento a te, al tuo schiavo, alla tua schiava, al tuo bracciante
e al forestiero che è presso di te; anche al tuo bestiame e agli animali
che sono nel tuo paese servirà di nutrimento quanto essa produrrà.
Le terre non si potranno vendere per
sempre, perché la terra è mia e voi siete presso di me come forestieri e
inquilini.
Iscriviti a:
Post (Atom)